http://forumzavoda.net/ обо всём понемногу forumzavoda@gmail.com http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss RSS Feed 2.2.4 ru Fri, 03 Jul 2009 01:24:44 GMT http://forumzavoda.net/templates/subSilver/images/logo_phpBB_med.gif http://forumzavoda.net/ 122 56 http://forumzavoda.net/viewtopic.php?p=4658#4658 Thu, 02 Jul 2009 17:04:05 GMT http://forumzavoda.net/viewtopic.php?p=4658#4658 Автор: <a href="http://forumzavoda.net/profile.php?mode=viewprofile&u=35" target="_blank">Михаил</a><br /> Добавлено: Чт Июл 02, 2009 10:04 pm (GMT 5)<br /> <br /><span class="postbody"> Наверно все решили курсовые делать сами. Жаль, а то бы что-то кому-то написал бы.</span><br /> Михаил Куплю, продам, поменяю, работа, услуги... http://forumzavoda.net/posting.php?mode=quote&p=4658 http://forumzavoda.net/viewtopic.php?p=4657#4657 Thu, 02 Jul 2009 16:50:33 GMT http://forumzavoda.net/viewtopic.php?p=4657#4657 Автор: <a href="http://forumzavoda.net/profile.php?mode=viewprofile&u=35" target="_blank">Михаил</a><br /> Добавлено: Чт Июл 02, 2009 9:50 pm (GMT 5)<br /> <br /><span class="postbody"> Как-то все совсем не убедительно про власть народа, как это все будет выглядеть на местах? И какого народа? Опять большевики? Бандиты с большой дороги. Это уже было, власть трудящегося большинства, кроснопузые сволочи, когда-то у них правил народ, можно подумать.</span><br /> Михаил Власть и политическая жизнь http://forumzavoda.net/posting.php?mode=quote&p=4657 http://forumzavoda.net/viewtopic.php?p=4656#4656 Thu, 02 Jul 2009 11:40:13 GMT http://forumzavoda.net/viewtopic.php?p=4656#4656 Автор: <a href="http://forumzavoda.net/profile.php?mode=viewprofile&u=583" target="_blank">Кир</a><br /> Тема: Антикризисные меры для интеллигенции<br /> Добавлено: Чт Июл 02, 2009 4:40 pm (GMT 5)<br /> <br /><span class="postbody"> Антикризисные меры для интеллигенции <br /> <br /> Началось второе десятилетие развития интернет технологий. На сегодняшний день техника идет впереди общественного сознания – интернет полон удивительных возможностей, которые оказываются не востребованы. Любая общественная организация сильна своей мобильностью, открытостью для непосредственного общения с людьми и государственными структурами. <br /> Интернет развивается силами энтузиастов. Почему-то такая организация как Союз писателей России, до сих пор не пришла в интернет. Вроде бы возникла в интернете «официальная» страничка , <a rel="nofollow" href="http://sp.voskres.ru/about/" target="_blank">http://sp.voskres.ru/about/</a> , но перестала обновляться. Есть частные сайты писателей, но их возможности не велики. <br /> А все вместе писатели могли бы создать нечто большее – интернет портал, куда бы стекалась информация со всей России, где они могли бы публиковать свои произведения, вести дискуссии на форуме, проводить референдумы по актуальным вопросам жизни писателей и народа России, проводить соцопросы, информировать о мероприятиях, отчитываться о своей деятельности о доходах и расходах, проводить конкурсы, подсчитывать рейтинги, пропагандировать проекты, учить, оценивать и принимать в союз молодежь. <br /> Конечно, могут сказать, что виртуальный мир лишь отражение реального, а значит, все нынешние проблемы придут в интернет. Но открытые системы способны самонастраиваться, а интернет это открытость. <br /> Например, было бы хорошо потом, провести референдум для принятия «Морального кодекса члена Союза писателей России», затем создать комиссию которая бы следила за его соблюдением. Надо чтобы писатели могли направлять в нее свои жалобы и вопросы, и чтобы был установлен срок их рассмотрения. <br /> Граждане России могли бы быстро получать свежие произведения, участвовать в их оценке, может быть даже в их последующем издании. <br /> Тут есть проблема – на «рыночных принципах» такую работу не осуществить. Профессиональные писатели своими произведениями пытаются зарабатывать себе на жизнь и не могут отдавать их в интернет бесплатно. Средства Союза писателей России не велики, хотя потом можно будет меньше средств тратить на проведение пленумов, обсуждая проблемы в интернете. <br /> А собирать деньги с интернет аудитории проблематично. Потребуется еще несколько лет развития банковских интернет технологий. <br /> В солидарном обществе эту проблему можно было бы решить путем государственного финансирования, хотя бы на начальном этапе, пока не пойдут деньги за рекламу и различные услуги. Профессиональные писатели социально значимы, полезны для государства, они объединяют народ, просвещают и воспитывают, фиксируют историю, нарабатывают предметную базу для гуманитарных наук. <br /> Было бы справедливо, если бы писатель, член Союза писателей, равно как скажем дипломированный ученый, публикуясь в интернете, получал небольшие деньги от государства, в зависимости от его востребованности – «количества посещений» его страничек на специальном интернет портале. <br /> Хочу обратиться к правительству РФ с просьбой включить этот проект в программу «Электронная Россия». Также может быть «Общественная палата» поддержит это начинание, сделав его одним из своих подразделений. Это бы послужило хорошим подспорьем для совершенствования гражданского общества. <br /> Было бы хорошо, в законы «О культуре» и «О государственной поддержке творческой деятельности и объединений творческих деятелей» внести положения обязывающие организации, занимающиеся деятельностью в области культуры, создавать сайты и форумы где публиковать финансовую и другую отчетность. <br /> <br /> <a rel="nofollow" href="http://www.mexnap.info/forum/index.php?showtopic=8018" target="_blank">http://www.mexnap.info/forum/index.php?showtopic=8018</a></span><br /> Кир СМИ и культура http://forumzavoda.net/posting.php?mode=quote&p=4656 http://forumzavoda.net/viewtopic.php?p=4655#4655 Thu, 02 Jul 2009 11:38:19 GMT http://forumzavoda.net/viewtopic.php?p=4655#4655 Автор: <a href="http://forumzavoda.net/profile.php?mode=viewprofile&u=583" target="_blank">Кир</a><br /> Тема: Политического Союза «За Прямое Народовластие»<br /> Добавлено: Чт Июл 02, 2009 4:38 pm (GMT 5)<br /> <br /><span class="postbody"> Манифест Политического Союза «За Прямое Народовластие» <br /> Почти четверть века длится эксперимент над нашими народами и Родиной – СССР, Россией, СНГ под названием «либеральная демократия». При этом единственный раз – 17 марта 1991 года власти спросили мнение своего народа, который высказался за единство страны и сохранение могучего Советского Союза. <br /> <br /> Однако приверженцы «демократии и прав человека» на словах, оказались настоящими пиночетами на деле. Они перечеркнули волю народа и решили больше уже никогда к нему не обращаться. В России возникла «суверенная демократия с госкапитализмом» - тоталитарный режим, какого не знала русская и советская цивилизации. Вместо обещанных демократами свобод, мы получили растленные СМИ и коррупцию, судебный произвол, шантаж и политический террор. Власть отняла политические свободы, данные даже куцей ельцинской конституцией. Отнято право на референдум, право граждан общественных объединений, движений и союзов участвовать в выборах, право избирать глав субъектов РФ, отнято право на самоуправление в муниципальных образованиях. <br /> <br /> Экономическая политика Кремля за последние 10 лет пришла к закономерному тупику, ибо она ориентировалась не на подъём и развитие отечественной промышленности, науки и сельского хозяйства, а на превращение России в рынок сбыта и источник сырья со стремительно вымирающим населением. Некомпетентность органов управления стала очевидна всем. <br /> <br /> Отобрав свободы, власть противопоставила гражданам силу. Милиция и ОМОН вызываются при мероприятиях коммунистов , при крестном ходе православных, при русском марше, митингах, пикетах и даже при выборе патриарха всея Руси. Режим, не задумываясь идёт на силовое противостояние с любыми слоями общества, претендующими на самостоятельное мышление и отвергающими курс на установление в России откровенной диктатуры. Но это не наш выбор. Мы предлагаем общественный диалог, позволяющий гражданам участвовать в решении жизненных проблем страны в точном соответствии с действующей Конституцией, которая декларирует: «единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ». Мы убеждены что основой общественного всероссийского диалога является прямое народовластие. <br /> <br /> Необходимость, эффективность и практическая реализуемость прямого народовластия вытекает из следующих обстоятельств: <br /> • народ - единственный источник власти и лучший судья своих собственных интересов, а также интересов будущих поколений; <br /> • представительная демократия перерождается и действует в личных интересах, что подтверждает невиданная коррупция в России; <br /> • большинство народа - трудящиеся, значит, народовластие — власть трудящегося большинства; <br /> • нет свободы слова, без свободы быть услышанным, а потому необходимы некоммерческие средства массовой информации; <br /> • современные информационные технологии дают возможность учесть мнение каждого гражданина по любому вопросу политики государства и жизни общества; <br /> • возможность реально влиять на общественные процессы и власть будет способствовать росту политической активности, образованности и ответственности граждан. <br /> Суть прямого народовластия заключается в следующем: <br /> • высшей формой реализации народом России своей власти является всенародный референдум <br /> • граждане обладают правом законодательной инициативы по любому вопросу, любой закон может быть вынесен на всенародный референдум по требованию граждан; <br /> • все руководители органов власти (вплоть до президента) могут быть смещены в любой момент, а их вознаграждение/наказание определяется теми, кому они служат; <br /> • средства массовой информации являются некоммерческими, функционируют под постоянным и непосредственным контролем народа. <br /> Прямое народовластие, как форма политической организации общества, является необходимым условием стабильного общественного развития, постоянного соответствия целей общественного развития интересам народа, сохранения территориальной целостности России и выживания нашего многонационального народа. <br /> <br /> Понимая критичность ситуации, в которой оказалось наше Отечество, оставляя в стороне разногласия относительно деталей будущего устройства России, но, признавая народ единственным источником власти, мы обращаемся к политическим партиям, общественным организациям, движениям, союзам и к отдельным гражданам с призывом присоединиться к добровольному Политическому Союзу «За Прямое Народовластие». <br /> <br /> Объединим свои усилия для спасения великого народа и Родины! Один в поле не воин. Только вместе мы можем добиться реального влияния на положение дел в стране. Вступайте в наши ряды! <br /> ________________________________________ <br /> Присоединиться к Политическому Союзу «За Прямое Народовластие» можно здесь: <a rel="nofollow" href="http://pspn.mexnap.info" target="_blank">http://pspn.mexnap.info</a> <br /> ________________________________________ <br /> <br /> Коллективные члены Союза <br /> <br /> Оргкомитет Политической Партии «Прямое Народовластие» <br /> Всесоюзное Движение «За Советский Союз» <br /> ________________________________________ <br /> Индивидуальные члены Союза <br /> <br /> Изместьева Т.Ф., Движение «За Советский Союз», Московская обл. <br /> Парамонов Д.В., Оргкомитет партии «Прямое Народовластие», Москва <br /> Иванков П.Ф., Российская народная академия наук, Москва <br /> Козлобаев А.Г., Движение &quot;За Советский Союз&quot;, Москва <br /> Воловик С.И., Воронеж <br /> Емельянов В.Ю., Белгород <br /> Кожемяченко Б.П., Новосибирск <br /> Григорьев А.А., Московская обл. <br /> Тертичников Н.Я., Московская обл. <br /> Сокова Е.И., Московская обл. <br /> Мосеев Н.В., Московская обл. <br /> Батов И.В., Московская обл. <br /> Пименова Л.Г., Московская обл. <br /> Биче-оол В.М., Кызыл, р-ка Тува <br /> Киселёв А.А., Красноярск <br /> Минеев Л.В., Омск <br /> Беспамятнов А.И., Астрахань <br /> Егоров А.А., Псков <br /> Михайлов Г.А., Псков <br /> Бабич В.С., Белгородская обл. <br /> Решетников В.Н., Калинин <br /> Галкин П.А., Тольятти <br /> Кара П.В., Бендеры, ПМР <br /> Климченко В. М., Североморск <br /> Харитонова Е. В., Москва <br /> Смоленский О., &quot;РУнет партия&quot;, Москва <br /> Парамонова Л.А., Москва <br /> Георгис Д. Ж., Москва <br /> <br /> <br /> <br /> -------------------- <br /> <a rel="nofollow" href="http://www.mexnap.info" target="_blank">http://www.mexnap.info</a></span><br /> Кир Власть и политическая жизнь http://forumzavoda.net/posting.php?mode=quote&p=4655 http://forumzavoda.net/viewtopic.php?p=4654#4654 Thu, 02 Jul 2009 11:36:33 GMT http://forumzavoda.net/viewtopic.php?p=4654#4654 Автор: <a href="http://forumzavoda.net/profile.php?mode=viewprofile&u=583" target="_blank">Кир</a><br /> Тема: Сборник времяонов<br /> Добавлено: Чт Июл 02, 2009 4:36 pm (GMT 5)<br /> <br /><span class="postbody"> Сборник времяонов <br /> <br /> * * * <br /> Времяоны, времяреки <br /> Перепутывали беги <br /> В сингулярностной свирели <br /> И пространственно ревели. <br /> И текли созвучья смыслов, <br /> Уплотняясь в миры, <br /> Вырывались клочья смыслов, <br /> Прямо в хаос тишины. <br /> И в пространстве время крик <br /> Словом стал, все стихло в миг. <br /> Полилася песня жизни… <br /> <br /> <br /> * * * <br /> Как человек, я жизнь люблю, <br /> И как философ — не приемлю. <br /> Со злобой в сердце я хвалю <br /> Тот случай, что привел на Землю. <br /> Я человек, о, правда, да, <br /> Но не хочу я покориться, <br /> И я свободен, как всегда, <br /> Мне рабство жалкое лишь снится. <br /> <br /> <br /> * * * <br /> Любил и верил, и губил <br /> Себя без жалости и меры. <br /> Был первым и последним был <br /> Пузырь разумной стратосферы. <br /> <br /> Принял всю истину и ложь <br /> Без отвращенья и разбора. <br /> Искал, надеялся, и что ж? <br /> Один, один среди простора. <br /> <br /> Всегда один, в кругу друзей, <br /> В душе и в мыслях, и в постели, <br /> В горячке призрачных идей, <br /> И в вечно длящейся дуэли. <br /> <br /> <br /> * * * <br /> Напишу стихи для больной тоски, <br /> для слепой тоски с гробовой доски, <br /> Пусть читает их умиляется, <br /> да своим делам удивляется. <br /> А я выйду в мир с сердцем благостным, <br /> встречу солнца луч криком радостным! <br /> <br /> * * * <br /> День — моя камера, я арестант, <br /> У мыслей чужих в плену. <br /> Что бы ни делал я, день как капкан, <br /> И печени и уму. <br /> В стену стучу, словно к врачу <br /> Бью морзянкой &quot;sos&quot;. <br /> Я все смогу, в небо взлечу, <br /> Хоть в тюрьме я рос. <br /> Дни — палачи, время спешит, <br /> Вечен часов кросс. <br /> Кто там, в ночи, в стену стучит? <br /> Кто там кричит &quot;sos&quot;? <br /> <br /> * * * <br /> Мне снился запах ультрафиолета <br /> Привет от лета, седого лета. <br /> И звук приснился, <br /> Вкусный сочный &quot;О&quot;, <br /> Входил в окно. <br /> Еще я видел, чудное &quot;Спасибо&quot;, <br /> Плыло как рыба. <br /> Я просыпаться больше не хотел, <br /> Ведь не было у мира новых дел! <br /> <br /> <br /> * * * <br /> <br /> Где Разум мира? <br /> В смысле слов <br /> и в смысле песен, в смысле снов. <br /> Где Разум мира? <br /> Он в пути, <br /> которым предстоит пройти. <br /> Где Разум мира? <br /> Он в любви, <br /> связавшей вместе все пути. <br /> Он в цели, что венчает путь, <br /> В законе, чтобы не свернуть. <br /> Разумность мира <br /> - путь творца, узревшего черты лица. <br /> Разумность мира <br /> - свет сердец, которые избрал Творец. <br /> <br /> <br /> <br /> РОССИЯ <br /> <br /> Воскресли восстали церквей купола <br /> Исполнись блаженства родная земля. <br /> Исполнись блаженства, исполнись любви, <br /> Безумную нашу планету спаси. <br /> <br /> В Христовой крови, Православная Русь <br /> Омыла грехи поколений и пусть <br /> Страдания предков наш дух не гнетут <br /> Мученья народные к Богу ведут. <br /> <br /> Империя мудрой Христовой любви <br /> Спаяет нации в русской крови. <br /> Воспрянет духом могучий народ <br /> Людей планеты к Христу приведет. <br /> <br /> <br /> <br /> МОЛИТВА <br /> <br /> Во мне нет веры, одни сомненья, <br /> Терзают душу, несут мученья. <br /> Согреть бы сердце огнем любви. <br /> О добрый мой Бог, любовь возроди. <br /> Любовь к жизни, любовь к тебе, <br /> Любовь ко всему на грешной земле. <br /> <br /> <br /> * * * <br /> Бегу отсюда или сюда? <br /> Войти иль выйти хочу куда? <br /> А жизнь движенье иль пустота? <br /> И мысль молитва иль суета? <br /> Таких вопросов в сознанье тьма. <br /> Они любого сведут с ума. <br /> На них ответов не сыщешь рать. <br /> Любую крепость придется сдать. <br /> Но, не взирая на крепость ран <br /> Живу как прежде, никем не ждан. <br /> Встаю с рассветом, ложусь в ночи. <br /> Ищу ответы, таю ключи. <br /> <br /> <br /> <br /> * * * <br /> Мы! <br /> Участники бешеной гонки. <br /> Мы! <br /> Герои и подонки. <br /> Мы! <br /> В толпе поколений <br /> Свидетели всех преступлений. <br /> Все! <br /> Покупаем билеты <br /> На следующее представление. <br /> Все! <br /> Самомненьем согреты. <br /> Свое, у всех одно, мнение. <br /> Сами! <br /> Актеры. <br /> Сами! <br /> Зрители. <br /> Сами! <br /> Жертвы и победители. <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> * * * <br /> Ночь, в тишине все тоскливо и просто, <br /> Рай наш похож на покинутый остров. <br /> Ты обречен здесь всю жизнь провести, <br /> По линии замкнутой к смерти идти. <br /> Люди привыкли дышать пустотой, <br /> Счастья в ней нету, есть только покой. <br /> В ночь фонари разливают свой свет, <br /> В космос уносит он то, чего нет. <br /> Может ли здесь не погибнуть мечта, <br /> Если кругом фонарей суета, <br /> Шорох и скрежет по разным углам, <br /> Всюду преследуя, слышится нам. <br /> <br /> <br /> <br /> * * * <br /> Засажу я тебя в категорию <br /> И заставлю морфизмы искать <br /> Из тебя в королеву Викторию, <br /> У тебя ведь такая же стать. <br /> Будет выбора дикая функция <br /> Тебя с мамонтом отождествлять, <br /> А закон трансфинитной индукции <br /> В бесконечность тебя задавать. <br /> Муки адовы жить под покрытием, <br /> От которого нечего взять, <br /> Быть звездою ждущей открытия. <br /> И собой крышу мира толкать. <br /> Снова ждет за углом расширение, <br /> Бикомпактной теперь надо стать, <br /> Чтоб какой-нибудь ангел сужения <br /> Мог покрытья твои устранять. <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> * * * <br /> Отпечатанный во многих экземплярах <br /> И отправленный во многие места, <br /> Документ зачитан был в отарах, <br /> И зачитан, право, неспроста. <br /> Овцы, обсудив его, решили, <br /> Что дела их несколько плохи, <br /> Что они немного поспешили, <br /> Двигая баранов в пастухи. <br /> Да, бараны тех овец забили, <br /> О своих радея животах, <br /> И дела постыдные вершили, <br /> Превращая горы шерсти в прах. <br /> Туго тем баранчикам придется. <br /> Овцы в миг прозреют на местах. <br /> Имя тех, кто о себе печется, <br /> На овечьих прозвучит устах! <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> * * * <br /> Снова ворюги пустились в разбой. <br /> Ловко торгуют страной в разнобой, <br /> — Где ж сторона, где душою я рос? <br /> Ветру бродяге, я задал вопрос. <br /> — В старом лесу, средь цветущих берез, <br /> Видел я в омуте Русь твоих грез… <br /> <br /> * * * <br /> <br /> А вдруг да православные <br /> Вдруг будут правом славные, <br /> Вдруг станут в правде славные <br /> Их будет славен труд! <br /> Не станет криминала, не будет и безнала, <br /> Чиновники усталые в отставку подадут. <br /> Державно депутатские в грехах своих покаются <br /> И казино с борделями бездомным отдадут. <br /> Не будет хулиганства, не будет в жизни пьянства, <br /> Не будет даже блядства, и деньги пропадут. <br /> И банки опустеют, и тюрьмы опустеют, <br /> Домой все возвратятся, молитвы запоют. <br /> И наши православные, <br /> Вдруг станут вправду славные, <br /> И будут Богу равные, и будут вечно жить. <br /> <br /> * * * <br /> Жизнь задает загадки, <br /> Но некогда их отгадать. <br /> Условия жизни не сладки, <br /> Когда же творить и мечтать? <br /> Проходят часы, дни и годы. <br /> Нет времени, времени нет <br /> На то, чтобы быть сумасбродом, <br /> На то чтоб познать белый свет. <br /> Кляну эту чертову спешку, <br /> Но следую ей по пятам. <br /> Теряется пешка за пешкой. <br /> Мой выигрыш здесь, а я там. <br /> <br /> <br /> * * * <br /> Живу страданьем измеряя <br /> Лихие наши времена, <br /> И волей страсти покоряя. <br /> Но есть отрада у меня: <br /> <br /> Окрепшим духом слушать вечность! <br /> Сжимать в сознании века, <br /> Лелеять в сердце человечность, <br /> И ждать Христа издалека. <br /> <br /> <br /> * * * <br /> Над землёй брела душа — <br /> чуть дыша, <br /> Вспоминала про житьё — <br /> про битьё, <br /> Удивлялась, что хотела — <br /> тела. <br /> <br /> <br /> * * * <br /> Поэт построил храм души. <br /> Ушел, оставив дверь открытой, <br /> Там песни дивные слышны, <br /> Там запах жизни не дожитой… <br /> <br /> <br /> <br /> * * * <br /> Святого таинства полна, <br /> Нам шлешь сквозь мглу свои лучи. <br /> В них ледяная синева, <br /> В них скрыт секрет твоей любви. <br /> <br /> И лишь в минуты дерзновенья <br /> Мы смутно видим образ твой, <br /> Всех тайн великих озаренье, <br /> Что были созданы тобой. <br /> <br /> В твоих чертах сокрыты нежность <br /> И долгий материнский взгляд, <br /> Как будто видишь неизбежность <br /> Печальных судеб своих чад. <br /> <br /> Родился разум — чудный случай, <br /> И, видно, в том наша беда: <br /> Мы в жизни ищем доли лучшей, <br /> А у дороги нет конца… <br /> <br /> <br /> * * * <br /> <br /> Цветы бывают разные, <br /> И все они прекрасные. <br /> От всех их веет радостью, <br /> Любовью и теплом. <br /> <br /> Цветы от бед спасают <br /> И душу возвышают. <br /> Земля вся расцветает, <br /> И жизнь приходит в дом. <br /> <br /> Кто душу свою вложит <br /> В цветы земли пригожей, <br /> Тот сам цветком окажется, <br /> Небесной красоты. <br /> <br /> О том все птицы знают, <br /> О том все дети знают. <br /> И о цветах мечтают. <br /> В мечтах цветут цветы. <br /> <br /> <br /> <br /> Жанна д‘Арк. <br /> <br /> Сгущалась ночь, в душе светло, <br /> Бродила память дней далеких, <br /> И мысли время тихо шло; <br /> То было время одиноких <br /> Сомнений, сумрачных скитаний, <br /> Желаний страстных и немых, <br /> Томлений, искренних признаний, <br /> То было время для живых. <br /> <br /> * * * <br /> Мать к груди дитя прижала, <br /> Поцелуем остужала <br /> Воспылавшее чело. <br /> — Мама, мама, отчего, <br /> Отчего народ страдает, <br /> Отчего никто не знает, <br /> Как беде его помочь? <br /> — Тихо дочка, скоро ночь <br /> Озарится новым светом, <br /> Только к Богу за ответом <br /> Обращаться можем мы, <br /> Нам лишь слезы суждены. <br /> — Мама, мама, что мне снилось! <br /> Словно небо прояснилось! <br /> Ангел божий мне явился, <br /> Мне с почтеньем поклонился <br /> И велел идти за ним, <br /> Тыщеокий Элохим. <br /> Говорил он долго, внятно <br /> Боже правый, как приятно! <br /> Слушать божескую весть, <br /> Родине моей процвесть <br /> Суждено. И божья милость <br /> Вдруг на мне остановилась. <br /> Франков я народ прославлю, <br /> От оков его избавлю. <br /> Мама, мама, что мне снилось! <br /> Все вокруг преобразилось! <br /> Будто я у короля, <br /> Словно чудом, voila <br /> Попросила ратной силы, <br /> Чтобы биться до могилы. <br /> Нашим войском в Орлеане <br /> Перебиты англичане. <br /> И приснилась, счастье для, <br /> Коронация короля. <br /> — Спи родная, Бог с тобой! <br /> Нам ли с королями знаться. <br /> Будут битвы, может статься, <br /> Нам ли бабам ратный бой. <br /> У тебя бедняжка жар, <br /> Ты сегодня заболела. <br /> Спи кровинка, божий дар. <br /> Уж рубашка вся вспотела. <br /> — Мама, мама, что мне снилось, <br /> Будто жизнь остановилась, <br /> Будто наш отряд разбит, <br /> Кто бежал, а кто убит. <br /> Будто я в плену, в тюрьме, <br /> Будто я брожу во тьме, <br /> На суде, где правит плут, <br /> На костер меня ведут… <br /> Я в огне горю, горю <br /> — не сгораю. <br /> Я святых даров народ <br /> причащаю. <br /> <br /> — Боже правый, Бог с тобою, <br /> Говоришь ли ты с судьбою, <br /> Или грезишь наяву? <br /> Остуди свою главу. <br /> Матерь божья защити, <br /> И придай девчушке силы, <br /> Отведи ты от могилы. <br /> От лукавых отведи.</span><br /> Кир Поэзия http://forumzavoda.net/posting.php?mode=quote&p=4654 http://forumzavoda.net/viewtopic.php?p=4653#4653 Thu, 02 Jul 2009 11:34:37 GMT http://forumzavoda.net/viewtopic.php?p=4653#4653 Автор: <a href="http://forumzavoda.net/profile.php?mode=viewprofile&u=583" target="_blank">Кир</a><br /> Тема: ДУХОВНОСТЬ КАК ВЫСШАЯ ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ<br /> Добавлено: Чт Июл 02, 2009 4:34 pm (GMT 5)<br /> <br /><span class="postbody"> ДУХОВНОСТЬ КАК ВЫСШАЯ ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ <br /> <br /> Духовный мир человека «пронизан» вечными ценностями его существования – ценностями истины, добра, красоты, любви и т.д. Философское осмысление проблем духовности предполагает комплексное изучение надличностных структур сознания и сознательной активности личности в постижении «высших» смыслов человеческого бытия. <br /> Духовность, в общих чертах, определяют как относящееся к области духа. Дух, в главном, сводится к сознанию, мышлению, психической способности, к тому что побуждает к действиям, к деятельности. Если рассматривать дух как движущее начало, то можно выделить четыре вида: <br /> - дух материи (исследуется физикой); <br /> - дух живой субстанции (изучается биологическими науками); <br /> - дух разумных существ (предмет наук о человеке, литературы, искусства, религии); <br /> - дух коллективов, народов, цивилизаций, человечества (изучается науками об обществе и философией). <br /> Это дает нам целостный подход к различным явлениям. «Настал момент понять, – писал в первой половине ХХ века П.Тейяр де Шарден, – что удовлетворительное истолкование универсума, даже позитивистское, должно охватывать не только внешнюю, но и внутреннюю сторону вещей, не только материю, но и дух. Истинная физика та, которая когда-либо сумеет включить всестороннего человека в цельное представление о мире».[8.c.40] <br /> У каждого движения должна быть причина. Аристотель различал четыре типа причин, действующих в мире: форму, цель, т. е. «то, ради чего», материю («то, из чего»), или субстрат, и источник движения, или «творящее начало». [1. т.1. с.146] <br /> Форма, материя, источники движения являются предметом изучения специальных наук и только целесообразность является предметом философствования, так как цель понятие более субъективное и теоретическое. <br /> Целевую причинность трудно усматривать в физических процессах, там нет иерархии – распределения процессов от низшего к высшему. В биологии возникает усложняющаяся иерархия объектов и появляется возможность говорить о цели развития. Появляется понятие цели как варианта выбора. И только в области психического целевая причина приобретает решающее значение. <br /> Рассматривая дух как побуждающее начало психической деятельности нужно провести разделение. Разумным существам конечно присущи и свойства материальных объектов и свойства живых существ, но они достаточно изучаются в рамках соответствующих наук. Духовностью человека принято считать то, что отличает его от животных. Человек является существом духовным по своим потенциям, возможностям. Но человеком реализовавшим свои духовные возможности считается человек целеустремленный, чьи цели отстранены от пищеварительно-репродуктивных функций организма. <br /> Большой интерес представляет рассмотрение роли целесообразности в духовности. Цель определяется в некоторой системе смыслов – мировоззрении. Н.А.Бердяев отмечал, что духовность – есть целостность жизни. [2. c. 255] <br /> Духовность можно представлять как гармоничную систему взглядов, упорядоченное мировоззрение которое способно продуцировать цели жизни человека. Современная культурологическая мысль фиксирует, что «в последнее время в общественной лексике понятие духовность употребляется в обозначении мировоззренческих, жизнеориентирующих мотивов поведения личности». [4,c.131] <br /> Для духовности решающее значение имеет разум, как высшая инстанция человеческих суждений. Понятие разум раскрывает Иммануил Кант, как способность объединять, приводить в систему, все то, что он может постигать, мыслить. Кант считал, что разум стремится осуществить «систематичность познания, т.е. связь знаний согласно одному принципу». [5.т.3. с. 553] <br /> Цель и смысл определяются только в системе и разум есть сразу и способность и требование системы. Кант говорит: «Система есть единство многообразных знаний, объединенных одной идеей» [5. т. 3 с. 680] Идею тут можно представлять как траекторию движения к цели. <br /> Теперь можно рассмотреть, как представленный взгляд на духовность осуществлен в истории философских и религиозных поисков человечества. <br /> Уже у древних греков духовность формируется в виде двух систем: идеализм и материализм. Философское понимание идеального восходит к Платону, выявлявшему основы бытия, которые носят универсальный характер. Под влиянием Платона Аристотель, в метафизике, космологии и физике, развивает мысль о целесообразности природы и всего мирового процесса. <br /> Развитие представлений которые мы относим к духовности можно проследить по развитию религиозно философского учения - телеологии (греч. teleos – цель, logos – учение, слово), учении о наличии в мире объективных внечеловеческих целей и целесообразности. Так, космология Аристотеля ярко телеологическая. Наблюдения, сделанные при исследовании частных классов явлений и предметов природы, в которой факты целесообразности строения органических существ встречаются постоянно, Аристотель по аналогии перенес на весь мир. Аристотелю представляется невероятным, чтобы в отдельных предметах могли возникнуть целесообразность и разумность, если этими свойствами не обладает мир как целое. Целью движения, по Аристотелю, является стремление вещества к своей «форме». Аристотель предполагает не только целесообразный характер мирового процесса, но и единство его цели. <br /> Телеология в своих разных видах имеет место в стоицизме, неоплатонизме, концепции предустановленной гармонии Лейбница, учении о «мировой душе» Шеллинга, объективном идеализме Гегеля, неокантианстве, неотомизме, персонализме и т.д. Воззрения древних религий ярко телеологические. Христианская церковь всегда активно пользовалась для своих целей достижениями античной философской мысли. <br /> Тогда же в древней Греции зарождается материализм, возникают учения враждебные телеологическому воззрению, это космологии атомистов и Анаксагора. Позднее эти взгляды привели к возникновению атеизма, учения отрицающего божественную (целесообразную) сущность мироздания. В глобальном смысле атеизм следует считать бездуховным, но так как невозможно последовательно избегать смыслов, то в частном и атеисты могут быть духовными. <br /> Отрицая божественность мироздания, атеисты тоже искали смыслы мира. Начиная с нового времени естествознание (физика, механика, астрономия) объяснило процессы движения в природе естественными причинами. Понимание естественного характера целесообразности в органическом мире дал дарвинизм и углубили генетика, молекулярная биология и кибернетика. Марксистская философия научно объяснила целесообразность форм общественной деятельности людей их действиями в соответствии с объективными законами и, как считали марксисты, преодолела телеологию в сфере общественной жизни. «Законы внешнего мира, природы… - писал Ленин, - суть основы целесообразной деятельности человека» [6. т. 29, с. 169]. <br /> Необходимо понять, что скрывается под «естественными причинами» и «объективными законами». Обобщая можно сказать, что материалистам не удалось добраться до истоков, понять основы: пространство, время, материю, энергию, гравитацию и многое другое. Они лишь немного обобщили некоторые фактологические стороны процессов сведя их к математическим формулам. Так, А.Ф. Лосев писал: «законы физики и химии совершенно одинаковы и при условии реальности материи, и при условии ее нереальности и чистой субъективности» [7. с.51]. <br /> У обеих систем есть недостатки. Идеалистические страдают малой обоснованностью, недостаточной подтвержденностью своих целей и смыслов. Духовному присущи иррациональность и трансцендентность, они выступают как требование учитывать непостижимые или пока не познанные цели. <br /> Материалистические удивляют примитивизмом и порой нарочитым сужением пространства целей и смыслов человеческого бытия. Сторонники материалистических систем очень болезненно воспринимают элемент непознанного, а тем более непостижимого. <br /> Но и материализму доступны идеалистические понятия высшей целесообразности, как возможности развития материи. О высоком предназначении материального мира говорили многие представители философского течения «русского космизма». Их взгляды не получали должного распространения, так как вступали в конфликт с господствовавшим тогда марксизмом, по идеологическим мотивам взявшим на вооружение положения атеизма. Марксизм говорил о неизбежности возникновения совершенного общества, но стыдливо умалчивал о возможности рождения богочеловечества. <br /> Учитывая вышесказанное, чтобы выбрать лучшее из разных направлений, перспективно доопределить духовность как человеческую деятельность, направленную на поиск раскрытие и утверждение целей и смыслов бытия. <br /> Во взглядах на духовность формируется дуализм – субстанциональный и информационный. <br /> Недавно появился новый термин – пассионарность, который можно рассматривать как «разновидность» духовности, введенный Гумилевым для изучения развития этносов. «Формирование нового этноса всегда связано с наличием у некоторых индивидов необоримого внутреннего стремления к целенаправленной деятельности, всегда связанной с изменением окружения, общественного и природного…» [3. c. 305]. Есть мнение, что на развитие этносов влияет некий вид солнечной энергии, а значит, он влияет на пассионарность – духовность. Такое мнение имеет право на существование, но кажется малопродуктивным в философских исследованиях. <br /> Духовность многие религиозные мистики пытаются представить разновидностью энергии – обещают научиться регистрировать ее приборами, пытаются фотографировать различные свечения, поля. Может быть и, существуют различные энергии, ауры, биополя, но это разновидность энергетических мускулов, и, к духовности они имеют опосредованное отношение, как и мускулы телесные. <br /> Религиозную духовность можно приписывать различным субстанциям – Святому Духу, коллективному бессознательному, телепатическому общению с будущими поколениями, но для философских исследований интереснее разбираться с информационной составляющей духовности в отрыве от субстанциональной. <br /> В христианской религии о духовном человеке говорится как о водимом Духом Святым. Но можно говорить о том, что такой человек руководствуется своими убеждениями, выработанными христианским мировоззрением. И эта информационная составляющая духовности может и должна быть изучена. <br /> Изучение целей и смыслов бытия постоянно должно быть под пристальным вниманием философии, науки, литературы и искусства. И во многом так это и есть, но изучение происходит в частностях. Духовность должна стать интегратором разрозненных представлений о целях и смыслах жизни. Философия через изучение духовности как иерархии регулирующих и организующих смыслов может воздействовать на процессы самоорганизации культурного пространства. <br /> Духовность может рождаться в результате философского исследования. Конструирование разумом идей может приводить к таким понятиям коим нет никакого аналога в опыте (пока нет), но когда такой опыт может быть произведен это становится целью, движущим началом – духом человеческого существования. Но тут еще возникает проблема, а является ли эта цель благом? Зачастую это можно понять (если это вообще возможно) лишь достигнув ее. <br /> Человечество вступает в критический период своего развития, силы его при неправильном применении способны привести к саморазрушению. В тяжелой и во многом драматической ситуации оказалось мировое сообщество в связи с экономическим кризисом за которым виден кризис духовности. Изучение духовности способно придать процессам самоорганизации человека и человечества целенаправленный характер. <br /> Все острее ощущается необходимость в обнаружении смыслов, их передаче, и актуализации как цели жизнедеятельности. Возникает потребность в определении качества предлагаемых смыслов. Требуется философское осмысление целей и смыслов которые на протяжении тысячелетий репрезентировались как духовные, требуется их введение в существующую научную парадигму. Для этого перспективным видится рассмотрение духовности как стремление к высшей все учитывающей целесообразности. <br /> <br /> СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ <br /> 1. Аристотель Сочинения в четырех томах. М., «Мысль», 1978. <br /> 2. Бердяев Н.А. О назначении человека: Опыт парадоксальной этики // Бердяев Н.А. Опыт парадоксальной этики. Харьков: Фолио, 2003. <br /> 3. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. СПб. «Кристалл» 2001 <br /> 4. Кононенко Б.И. Большой толковый словарь по культурологии. М.: Вече 2000; АСТ, 2003. <br /> 5. Кант И. Сочинения. В-6-ти томах, М., 1964. <br /> 6. Ленин В.И. Полное собрание соч. М., 1958—1965. <br /> 7. Лосев А.Ф. Диалектика мифа. – М.: Мысль, 2001. <br /> 8. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М.: Наука, 1987. <br /> <br /> <noindex><a rel="nofollow" href="http://zhurnal.lib.ru/e/emeljanow_w_j" target="_blank" class="postlink"> Вадим Емельянов. </a></noindex></span><br /> Кир Духовная жизнь, религия http://forumzavoda.net/posting.php?mode=quote&p=4653 http://forumzavoda.net/viewtopic.php?p=4652#4652 Tue, 30 Jun 2009 12:29:21 GMT http://forumzavoda.net/viewtopic.php?p=4652#4652 Автор: <a href="http://forumzavoda.net/profile.php?mode=viewprofile&u=580" target="_blank">ИрЭН</a><br /> Добавлено: Вт Июн 30, 2009 5:29 pm (GMT 5)<br /> <br /><span class="postbody"> а мне рыбалка на Черном море нравиться. каждого отпуска жду как ребенок. Хотя для женщины любовь к рыбалке наверное не типична. в том году в Абхазию ездили с мужем и компанией. Нам фирма strana-mimoz точка ру организовывала по запросу рыбалку, нашли их через интернет, на сайт сходили и понравились они нам, не пожалели. В Абхазии были уже не в первый раз - инадеюсь не последний. Стана хорошая, местные жилетели доброжелательные, и недорого. а вообще на Черном море рыбалка имеет сезонный характер. Лучшее время для рыбалки - май и сентябрь-октябрь. В мае на поплавок идет окунь, затем ставрида. Насадка - креветка, &quot;рачок&quot; (мелкая местная креветка). Окуня ловят утром и вечером. Ставриду ловят с вечера и всю ночь (со &quot;светлячком&quot;). Ловят, в основном, с причалов и волнорезов - удилище лучше иметь подлиннее. <br /> Все лето на прикормленных местах ловят пеленгаса на донку с катушкой (снасть - &quot;чашка&quot;, приманка - тесто из хлеба с рыбой). Другая рыба летом, в жару клюет плохо. <br /> Круглый год ловят на &quot;самодур&quot; с лодок и катеров - в основном ставриду. Самодур или &quot;ставки&quot; - снасть с несколькими крючками - блестящими или темными с цветными ниточками. Удилище - спининговое, 1,5-2,5 м. Ловят на большой глубине - иногда 100 и более метров. <br /> Зимой рыбалке мешают частые штормы.</span><br /> ИрЭН Охота и рыбалка http://forumzavoda.net/posting.php?mode=quote&p=4652 http://forumzavoda.net/viewtopic.php?p=4651#4651 Tue, 30 Jun 2009 12:25:56 GMT http://forumzavoda.net/viewtopic.php?p=4651#4651 Автор: <a href="http://forumzavoda.net/profile.php?mode=viewprofile&u=580" target="_blank">ИрЭН</a><br /> Добавлено: Вт Июн 30, 2009 5:25 pm (GMT 5)<br /> <br /><span class="postbody"> а правда, если пишете об услугах - поему не зарегились под ником типа МУЖ НА ЧАС? ;-)</span><br /> ИрЭН Ваша реклама http://forumzavoda.net/posting.php?mode=quote&p=4651 http://forumzavoda.net/viewtopic.php?p=4650#4650 Tue, 30 Jun 2009 12:25:04 GMT http://forumzavoda.net/viewtopic.php?p=4650#4650 Автор: <a href="http://forumzavoda.net/profile.php?mode=viewprofile&u=580" target="_blank">ИрЭН</a><br /> Добавлено: Вт Июн 30, 2009 5:25 pm (GMT 5)<br /> <br /><span class="postbody"> чет по моему лохотрон? есть другие мнения?</span><br /> ИрЭН Ваша реклама http://forumzavoda.net/posting.php?mode=quote&p=4650 http://forumzavoda.net/viewtopic.php?p=4649#4649 Sun, 28 Jun 2009 07:09:28 GMT http://forumzavoda.net/viewtopic.php?p=4649#4649 Автор: <a href="http://forumzavoda.net/profile.php?mode=viewprofile&u=35" target="_blank">Михаил</a><br /> Добавлено: Вс Июн 28, 2009 12:09 pm (GMT 5)<br /> <br /><span class="postbody"> А где Ваш вопрос?</span><br /> Михаил О законах http://forumzavoda.net/posting.php?mode=quote&p=4649